Abhidhamma – Grundlagen

1. „Abhi“ bedeutet „höher“ oder „tiefer“. Daher ist Abhidhamma eine tiefere, fundamentale Beschreibung von Buddha Dhamma.

  • Das Ergebnis ist im Vergleich zum Material in den Lehrreden dasselbe, aber Abhidhamma liefert eine „Bottom-up“ -Beschreibung der Existenz, beginnend mit 82 „grundlegendsten Einheiten“ innerhalb der vier letztendlichen Einheiten Citta, Cetasika, Rūpa und Nibbāna . Das war eine monumentale Aufgabe, und deshalb dauerte es fast 500 Jahre, um sie beim dritten buddhistischen Konzil fertigzustellen.
  • Die 81 „Grundeinheiten“, aus denen diese Welt besteht, sind ein reines Citta, 52 Cetasika und 28 Rūpa-Arten. Abhängig von den Cetasika-Kombinationen, die bei Citta auftreten, können 89 (oder 121) Arten von kontaminiertem Citta (oder Viññāna) auftreten. Das wird klar, wenn wir weiter diskutieren.

2. In den Lehrreden erklärte der Buddha die Dhamma-Konzepte in der Alltagssprache. Und die meisten Menschen können Nibbāna erreichen, ohne etwas über Abhidhamma zu wissen.

  • Man könnte jedoch Abhidhamma studieren und selbst sehen, WARUM Buddha Dhamma keine Religion ist, sondern die ultimative Erklärung der Natur, die Grand Unified Theory. Dies kann zu einem „glaubensbasierten Verständnis“ von Buddha Dhamma führen. Es hat tausendmal mehr Erklärungskraft als die moderne Wissenschaft. Und für diejenigen, die „etwas verstehen wollen“, wird Abhidhamma dem Herzen Freude bereiten.

Nehmen wir das Beispiel eines Kuchens:

  • Alles, was man wissen muss, sind die Zutaten und wie man sie mischt und die richtigen Verfahren, um sie zu backen. Das ist analog zu Lehrreden.
  • Der Abhidhamma-Ansatz ist vergleichbar mit dem Beginn auf atomarer Ebene der Inhaltsstoffe. Dann kann man beschreiben, wie sich diese grundlegenden Einheiten zu Mehl, Öl, Eiern usw. verbinden. Außerdem würde man die Auswahl dieser Zutaten kennen und wissen, warum der Kuchen bei einer bestimmten Temperatur gebacken werden muss.
  • Es ist umwerfend, was Abhidhamma leisten kann.
  • Anstatt jedoch ein langweiliges „Rezeptbuch“ zu sein, kann das Lernen von Abhidhamma eine entzückende Erfahrung sein, wenn man mit einem Verständnis der Grundlagen beginnt. Darüber hinaus kann man die Dhamma-Konzepte viel tiefer verstehen.

3. Abhidhamma liefert die vollständige, konsistente Beschreibung der gesamten Existenz (einschließlich der 31 Bereiche). Mit dieser Beschreibung kann es auf keiner Ebene ungeklärte Phänomene geben. Ein Logiker wie der verstorbene Dr. Kurt Gödel könnte eine tolle Zeit damit haben; siehe „Gödels Unvollständigkeitssatz

  • Der Umfang von Abhidhamma ist vergleichbar mit dem, was die Wissenschaftler mit einer Grand Unified Theory versuchen, um das Verhalten inerter Materie zu beschreiben. Einstein widmete den letzten Teil seines Lebens der Entwicklung eines solchen und scheiterte, und die Wissenschaftler sind noch weit davon entfernt, dies zu erreichen. Und selbst wenn es vollbracht ist, kann es NUR das Verhalten von träger Materie beschreiben, nicht von Lebewesen.

4. Abhidhamma ist die große Einheitstheorie Buddhas. Ich habe eine Einführung in den Beitrag „Grand Unified Theory of Dhamma“ gegeben. In diesem Abschnitt über Abhidhamma werde ich versuchen, weitere Details zu liefern. Mein Ziel ist es, es einfach zu beschreiben.

  • Als ich Studenten Physik beibrachte, sagte ich ihnen, sie sollten sich nichts merken, sondern die Essenz des Materials erfassen. Viele Schüler (und Erwachsene) versuchen, sich Beschreibungen eines Konzepts zu merken, wissen aber nicht, wie sie dieses Konzept anwenden sollen. Ich gab ihnen alle komplexen Gleichungen und jedes andere schwer zu merkende Material in den Tests; Was sie tun mussten, war, sie bei der Lösung von Problemen anzuwenden.
  • Mein Ansatz ist hier der gleiche. Im Beitrag „Tabellen und Zusammenfassungen“ werden beispielsweise verschiedene Arten von Cittas (lose ausgesprochene „Gedanken“) aufgelistet. Sie müssen nicht auswendig gelernt werden. Man sollte ein gegebenes Dhamma-Konzept ausgehend von den Grundlagen verstehen: Welche cittas sind zum Beispiel unmoralisch und können zur Wiedergeburt im apāyās und WARUM führen.

5. Ein Schlüsselbegriff in Buddha Dhamma ist beispielsweise saññā (übersetzt ins Englische als „Wahrnehmung“). Aber es ist viel komplizierter als „ein Objekt zu kennen und zu identifizieren“; siehe „Saññā – Was es wirklich bedeutet.“

  • Eines meiner ersten Ziele im Abhidhamma-Abschnitt ist es, Saññā und die kritische Rolle des Gehirns zu beschreiben. Dazu müssen wir zuerst die Verbindung zwischen Gehirn und Geist verstehen (sie sind NICHT gleich).
  • Abhidhamma kann einen davon abhängig machen, so wie ich davon abhängig geworden bin. Wenn man anfängt zu begreifen, wie diese komplexe Welt funktioniert, kann das Verstehen noch ein bisschen mehr Freude ins Herz bringen.

6. Ich muss jedoch sagen, dass man, selbst wenn man die gesamte Abhidhamma-Theorie verstehen kann, die Botschaft des Buddha NICHT verstehen KANN. Man muss die wahren Bedeutungen von Anicca, Dukkha, Anatta verstehen.

  • Ich hatte so viele ungelöste Fragen zu Teilen von Abhidhamma, bis ich am 30. Juli 2013 die erste Desana von einem meiner Lehrer Theros über Anicca, Dukkha, Anatta hörte. Es war, als würde man einen Nebel heben, und am Ende dieses Dēsana wusste ich, dass ich die Lücken ausfüllen könnte, um mein Verständnis zu verbessern.
  • Abhidhammakann sich verfestigen und die Lücken des Buddha Dhamma aus den Lehrreden füllen, was berauschend sein kann.

7. Es folgt ein kurzer Hintergrund darüber, wie das Abhidhamma Pitaka des Tipitaka in ungefähr 250 Jahren durch die mit Ven begonnene Linie der Bhikkhus entwickelt wurde. Sariputta. Natürlich Ven. Sariputta war einer der beiden Hauptjünger des Buddha: Während Ven. Moggallana zeichnete sich durch übernatürliche Kräfte aus, Ven. Sariputta hat sich in Dhamma ausgezeichnet. Er war im Dhamma-Wissen nur Zweiter nach Buddha.

  • Die winzigen Details über die Struktur eines Citta Vithi (eine Reihe von Citta) von 17 Gedankenmomenten, wobei jedes Citta eine Submilliardstelsekunde dauert, können nur von einem Buddha gesehen werden. Der Buddha beschrieb Ven solche winzigen Details. Sariputta. Dann Ven. Sariputta und seine Gruppe von Bhikkhus (und ihre nachfolgende Linie) haben die monumentale Aufgabe erfüllt, die Dhamma-Theorie ausgehend von den fundamentalen Entitäten vollständig zu beschreiben.
  • Wie ich bereits erwähnt habe, ist dies eine millionenfach komplizierte Aufgabe als die Zusammenstellung einer großen einheitlichen Theorie der inerten Materie (wie es Wissenschaftler heute versuchen). Weil ein Lebewesen einen inerten Körper hat, aber einen komplexen Verstand, der diesen inerten Körper „lebendig“ macht.

8. Beim ersten buddhistischen Konzil, nur drei Monate nach dem Parinibbāna des Buddha, wurde nur ein Rahmen der Theorie vorgetragen. Beim zweiten Rat wurde mehr hinzugefügt, und die Aufgabe wurde erst beim dritten Rat erledigt. Es war dieses vollendete Tipitaka, das im Jahre 29 v. Chr. Auf dem vierten buddhistischen Konzil niedergeschrieben wurde. siehe „Bewahrung des Buddha Dhamma

  • Eine falsche Aussage in vielen Büchern ist die folgende Aussage. Abhidhamma wurde von Bhikkhus nach dem Parinibbāna des Buddha „erfunden“.
  • Diejenigen, die solche Aussagen machen, haben entweder Abhidhamma nicht studiert oder waren nicht in der Lage, die eingehenden Analysen in Abhidhamma zu verstehen. Die winzigen Details des sehr schnellen citta vithi sind nur für den Verstand eines Buddha erkennbar.
  • Es ist wichtig zu wissen, dass Hunderte von Arahants beim Vierten Rat das ganze Tipitaka geschrieben haben. Das beinhaltete das komplette Abhidhamma Pitaka.

9. Die Abwesenheit von Arahants (in bedeutender Anzahl) begann um das 2. Jahrhundert n. Chr. Und fiel mit dem Aufstieg von Mahāyāna und der „Kontamination“ von Theravada zusammen, die im Visuddhimagga von Buddhaghosa gipfelte. Siehe „Historische Zeitleiste von Edward Conze“.

  • Wenn wir mehr Themen besprechen, wird klar, dass nur Arahants mit überlegener geistiger Kraft eine komplexe Aufgabe erfüllen können, um das Abhidhamma Pitaka zu vollenden. Es wurde in Ermangelung einer einfachen Art der Aufzeichnung kompiliert, geschweige denn Zugang zu Computern.
  • Ich habe eine Aufschlüsselung des Abhidhamma Pitaka in dem Beitrag „Bewahrung des Dhamma gegeben.

10.  12. August 2015: Ich habe die Unterabschnitte zu „Geist und Bewusstsein“ und „Manomaya Kaya“ von „Dhamma-Konzepten“ in den Abschnitt „Abhidhamma“ verschoben, da es unerlässlich ist, diese grundlegenden Konzepte zuerst zu verstehen. Es ist eine gute Idee, diese Unterabschnitte (und „Citta und Cetasika“) zu lesen, bevor Sie im Abschnitt Abhidhamma weiterlesen.

  • Es ist nicht notwendig, das Material in all diesen Aufsätzen zu verstehen. Aber je mehr dieser Grundbegriffe man versteht, desto leichter wird es, den Inhalt in nachfolgenden Artikeln zu erfassen.
  • Außerdem erweitern wir alle unser Verständnis, wenn wir Dhamma lernen. Ich lerne jeden Tag neue Dinge und versuche, die Beiträge so oft wie möglich zu aktualisieren. Je mehr man lernt, desto mehr kann man „die Inkonsistenzen“ in anderen Versionen des „Buddhismus“ und möglicherweise in meinen Aufsätzen sehen; Einige dieser Posts stammen aus dem Jahr 2014. Bitte zögern Sie nicht, auf Unstimmigkeiten auf dieser Website hinzuweisen. Ich wäre dankbar. Unter jedem Beitrag befindet sich ein Tab „Kommentare“.

11.  8. September 2019: Ich habe eine Reihe von Beiträgen in einem neuen Unterabschnitt verfasst, um grundlegende Konzepte in Abhidhamma unter „Essential Abhidhamma – The Basics“ einzuführen.

VERWEISE

1. „Ein umfassendes Handbuch von Abhidhamma“ von Bhikkhu Bodhi (2000); Dies ist eine überarbeitete und aktualisierte Version von Ref. 2 unten.

2. „Ein Handbuch von Abhidhamma“ von Narada Thero (1979).

3. „Buddha Abhidhamma – Ultimate Science“ von Dr. Mehm Tin Mon; Dies ist eine KOSTENLOSE Veröffentlichung (klicken Sie auf den Link, um das E-Book zu öffnen). Bitte lesen Sie die folgende Warnung zu allen drei Referenzen.

Leider sind einige Konzepte in allen drei Referenzen nicht korrekt. Insbesondere haben fast alle existierenden Theravada-Texte (außer dem Pali Tipitaka natürlich) falsche Interpretationen von Anicca, Dukkha, Anatta. In allen drei Referenzen werden auch Kasinas und Atemmeditation als buddhistische Meditationen dargestellt. Ich werde versuchen, auf solche Probleme in relevanten Beiträgen hinzuweisen.

Als nächstes „Citta und Cetasika – Wie Vinnana (Bewusstsein) entsteht“, ………

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